10 夜叉相应
第十 夜叉相应
第一 因陀迦
尔时，世尊住王舍城，因陀峰山，因陀夜叉之住处。
时，因陀迦夜叉来诣世尊处。诣而以偈白世尊曰：
诸佛说此色非命 然则如何命在身
此骨与肉何处来 如何此生住母胎
[世尊：]
初有迦罗逻 由此迦罗逻
而有阿部昙 由此阿部昙
由生溜肉生 溜肉生坚肉
由坚肢节生 生发及毛爪
如是母以取 饮料及食物
住于母胎者 依此而生长
第二 释罗
尔时，世尊住王舍城灵鹫山 。
时，名释罗夜叉，来诣世尊处。诣已以偈白世尊曰：
卿离一切缚 解脱之沙门
教化其他者 非卿之所为
[世尊：]
释罗与众交 无论之形态
非相应智人 唯倾心同情
以是寂静心 虽教化于他
亦不为所缚 唯同情爱怜
第三 针毛
尔时，世尊住伽耶之石床，针毛夜叉之住处。
时，怯罗夜叉与针毛夜叉路过世尊近处。
时，怯罗夜叉告针毛夜叉曰：‘此是沙门。’
‘不!此非沙门，是小沙门。至少知彼是沙门耶!小沙门耶![暂]为小沙门。’
时，针毛夜叉来诣世尊处。诣已，以身碰世尊。
时，世尊将身闪避。
时，针毛夜叉，以此白世尊：‘沙门!恐怖我耶?’
‘不!友!我非恐怖，然而，与汝相触，总非善事。’
‘沙门!我问汝，汝若不能说明，汝当乱心，当破汝之心脏，取汝之两脚，投诸恒河之彼岸。’
‘不!友!我于包括天界、魔界、梵天界之世界，于沙门、婆罗门人天之众中，不见我心乱、破我心脏，取两脚投诸恒河彼岸者。然而，友!欲者先问。’
贪欲与嗔恚 以何为因起
快不快恐怖 又从何因生
犹如童子等 放其缚足鸟
心想何处起
[世尊:]
贪欲与嗔恚 当由渴爱起
快不快恐怖 悉由自己生
犹如童子等 放其缚足鸟
心想由此起 身从渴爱生
尼俱律陀树 其干由根生
凡夫着爱欲 知偏林蔓草
知其生因者 则以灭此因
谛听之夜叉 彼等前来渡
难渡渡瀑流 无有受再生
第四 摩尼跋陀
尔时，世尊住摩揭陀国，摩尼摩罗迦制底之摩尼跋陀夜叉住处。
时，摩尼跋陀夜叉来诣世尊处。诣己，于世尊处说此偈曰：
常于正念人幸福 以持正念得安乐
正念明日犹言祥 彼解脱一切愤怒
[世尊：]
常于正念人幸福 以持正念得安乐
正念明日犹吉祥 然彼不解一切怒
是心日夜乐不害 以慈悲一切有情
于彼无有任何怒
第五 左奴
尔时，世尊住舍卫城只树给孤独园。
时有优婆夷名左奴之子，为夜叉所魅惑。
时，优婆夷叹息，而唱此等偈曰：
我常闻如是 阿罗汉宣说
我常闻如是 阿罗汉宣说
然则今日我 见夜叉魅弄
左奴为何事 十四十五日
半月第八日 得神变分日
奉持八斋戒 以住于布萨
以行于梵行 夜叉不能魅
我闻罗汉说 然我今日见
夜叉魅左奴 此乃为何事
[夜叉：]
十四十五日 半月第八日
得神变分日 奉持八斋戒
以住于布应 以住梵行者
夜叉不能魅 我闻罗汉说
左奴若醒觉 以此可语汝
此乃夜叉语 不分公与私
勿行任何恶 若作恶业者
又若为欲为 如鸟跃上逃
难逃汝苦恼
[左奴：]
人皆哭死人 生别时亦哭
我活活于此 母何故泣我
[优婆夷]
人皆泣子死 生别时亦哭
然一度离欲 而且又归来
亦以哭其子 其生亦似死
子汝出烬炎 愿不再堕烬
爱子出地狱 希不再入狱
逃离为幸福 谁此语我等
盛火出家货 汝欲再烧耶
第六 夜叉童子
尔时，尊者阿那律住舍卫城只树给孤独园。
时，尊者阿那律，黎明即起，以诵法句。
时，夜叉童母之夜叉女，如是告其子曰：
美哉迦罗汝 勿骚作音声
比丘诵法句 我若知法句
以如是行者 乃我等利益
切勿杀生物 知而勿妄语
自己行善戒 我等脱鬼胎
第七 富那婆数
尔时，世尊住舍卫城只树给孤独园。
其时，世尊就有关涅盘，说法教示、利益、鼓励比丘等。彼等诸比丘、深切注意虔诚、心意集中、倾耳谛听。
时，富那婆薮母之夜叉 女，以言告其子等：
静默郁多罗 富那婆当默
我暂闻思惟 无上佛师教
世尊说涅盘 解脱诸结缚
我甚爱此法 世我子可爱
世我夫可爱 然而求此法
有胜过此等 子夫虽可爱
不能脱苦恼 听闻正法者
令人解苦恼 于世败此恼
迷之于老死 为解脱老死
证悟于正法 我愿闻此法
富那婆当默
[富那婆薮]
母我乃不语 静默郁多罗
倾耳于法者 闻法为快乐
因不知正法 母我迷苦恼
此乃与迷于 人天光辉者
最后身佛陀 有眼今说法
[夜叉女]
善哉如是语 我子寝我怀
我子乃贤哉 我子今爱乐
无上佛所说 无染净白法
子富那婆薮 我今日心安
解脱于轮迥 以见于圣谛
我子郁多罗 汝亦闻于我
第八 须达多
尔时，世尊住王舍城之寒林。
其时，给孤独长者，有事到王舍城。
给孤独长者闻‘佛实出现于世。’欲往拜见世尊。
时，给孤独长者作如是思惟：‘今日欲往拜见世尊，时已过迟。明日适时当始往拜见世尊。’则念佛而卧。其夜曾三度以为天亮而起身。
时，给孤独长者来到墓地之门 ，诸天刚开其门 。
时，给孤独长者走出市镇，当离去时，光灭而暗，恐怖战栗，毛发竖立。长者就此欲退返。
时，尸婆迦夜叉来现其形，只令闻声：
百象与百马 又百之驴车
百千之女亦 装摩尼耳环
于此行一步 不值十六一
行进之长者 行进之长者
行进始能近 退避当用脚
时，给孤独长者，暗灭光现、毛发竖立之恐怖战栗亦静止。
二度……乃至……
给孤独长者，三度光灭而暗，恐怖战栗，毛发竖立。长者又欲从此而退返。三度尸婆迦夜叉不现其形，只令闻其声……乃至……
时，给孤独长者，暗灭光现，毛发竖立之恐怖战栗亦静止。
时，给孤独长者，来诣寒林于世尊住处。
其时，世尊于夜晓起身，在露地经行。
世尊见给孤独长者从远而来，见已下经行处，即坐所设座，坐已，世尊以此言给孤独长者曰：‘来!须达多。’
时，给孤独长者：‘世尊按名呼我。’于此，即于世尊足下，五体投地而白曰：‘世尊!轻安而眠耶?’
[世尊：]
烦恼火悉消 婆罗门安眠
不着于爱欲 清凉无所依
断一切执着 调伏心苦恼
寂静轻安寝 是达心寂静
第九 叔迦罗(一)
尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
其时，叔迦罗比丘尼，为被大众围绕而说法。
时，集叔迦罗比丘尼之信乐夜叉，于王舍城从此街至彼街，从此路至彼路，以说此偈曰：
王舍城人众 为何而居耶
犹如于甘酒 或醉于卧倒
以侍叔迦罗 比丘尼所说
甘露之道足 无混浊甘液
于此饮至再 饮之不为饱
思智慧人饮 如渴旅人雨
第十 叔迦罗(二)
尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
其时，有优婆塞施食于叔迦罗比丘尼。
时，叔迦罗比丘尼之信乐夜叉，于王舍城从此街至彼街，从此路至彼路，以唱此偈曰：
悉解脱结缚 施食叔迦罗
实贤优婆塞 彼得多功德
第十一 毗罗
如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
其时，有优婆塞施衣于毗罗比丘尼。
时，毗罗比丘尼之信乐夜叉，于王舍城从此街至彼街，从此路至彼路，以唱此偈曰：
脱一切缚轭 施衣予毗罗
实贤优婆塞 彼得多功德
第十二 阿罗毗
如是我闻。尔时，世尊住阿罗毗之阿罗婆迦夜叉住居。
时，阿罗婆迦夜叉、白世尊曰：‘沙门!出去。’‘是!友，’世尊便出去。‘沙门!进来。’‘是!友，’世尊便进来。
再度[……乃至]……
阿罗婆迦夜叉，如此三度白世尊：‘沙门!出去，’……[乃至]……‘是!友!’世尊便进来。
阿罗婆迦夜叉，四度白世尊：‘沙门!出去。 ’
‘不!友，我不应出去，由汝所欲为。’
‘沙门!我且问汝，汝若不能答我者 ，我以汝心乱，破汝心脏，取汝两脚，投诸恒伽河之彼岸。’
‘不!友!我于包括天界，魔界，梵天界之世界，于含括沙门、婆罗门、人天之众中，不见以我心乱，破我心脏，取我两脚、投诸恒伽河之彼岸者。然而汝若欲问则问。’
[夜叉：]
于此世间人 何为最胜富
以善修何物 赍得以安乐
何物味最上 云何之生活
为最胜生活
[世尊：]
此世信最富 修善最安乐
真实最上味 智慧之生活
谓最胜生活
[夜叉：]
如何渡瀑流 如何渡大海
如何超苦恼 如何为清净
[世尊：]
依信渡瀑流 不逸渡大海
精进超苦恼 依智慧清净
[夜叉：]
如何得智慧 如何以得富
如何以得誉 如何而结友
此世行彼世 如何得不悲
[世尊：]
以信阿罗汉 闻达涅盘法
不逸分别者 当得于智慧
如实堪重荷 精进者得富
语真实得誉 布施友不离
是为由此世 无悲往彼世
求居亦信仰 真实与调顺
坚实与舍离 其此四法者
死而无有悲 此世往彼世
亦无有悲事 有疑问其他
沙门婆罗门 真实与调顺
堪忍与舍离 此世有胜者
[夜叉:]
今何问其他 沙门婆罗门
我已于今日 得知未来利
佛实为于我 来于阿罗毗
我今 施其人 知有大果事
我今致礼敬 正觉法善性
由村以至村 游方邑至邑
此嗢陀南：
田陀迦与释罗 针毛摩尼跋陀
左奴童子夜叉 那婆薮须达多
有二之叔迦罗 毗罗与阿罗毗